НАУКОВА АТРИБУЦІЯ ТА МУЗЕЙНО-ВИСТАВКОВИЙ ПАСПОРТ НАЦІОНАЛЬНОГО НАДБАННЯ

Назва експозиційного комплексу: «Козацька похідна церква»
Офіційний власник та охоронець реліквії: Старосамарська сотня Війська Запорозького Низового (ВЗН)
Очільник організації та засновник музею: козак Ворон, отаман Старосамарської сотні ВЗН (світське ім'я — Олег Черненко)
Статус об'єкта: Національне сакральне надбання, що не підлягає продажу (National Heritage — Non-Saleable)
Загальна міжнародна страхова вартість для закордонного експонування: 50 000 USD

І. ВИСТАВКОВИЙ ШЛЯХ ТА ВИХОВНЕ ЗНАЧЕННЯ (EXHIBITION HISTORY)

Експозиційний стенд є активним, рухомим елементом Козацького похідного музею Старосамарської сотні ВЗН. Починаючи з 2011 року, комплекс пройшов масштабний виставковий, просвітницький та державницький шлях:
• Участь у всеукраїнських фестивалях «Сакральна Україна» у місті Погребище на Вінниччині (дворазове експонування).
• Центральне місце в експозиції на мега-фестивалі до 30-ї річниці вшанування кошового отамана Івана Сірка у селі Капулівка.
• Системна багаторічна участь у патріотичному вихованні української молоді та дітей у межах Всеукраїнської дитячо-юнацької військово-патріотичної гри «Сокіл-Джура».
• Регулярне експонування на численних міських та обласних історико-культурних фестивалях Дніпропетровщини, починаючи з 2011 року і до сьогодні.

ІІ. НАУКОВА АТРИБУЦІЯ ТА ХАРАКТЕРИСТИКА УНІКУМІВ

1. Родинний Синодник Леоніда Бурди (Фонд Івана Сірка)
• Тип пам'ятки: Блокнот-синодник у штампованому металевому окладі дореволюційної фабрики «Жако» нового обряду. Двостороння ручна реставрація окладу виконана видатним майстром Олександром Михайловим (паперовий блок втрачено, збережено автентичний оклад).
• Меморіальний та історичний статус: Винятковий (унікум). Предмет належав родині Леоніда Бурди, легендарного дослідника Нижнього Придніпров'я, ініціатора створення Фонду Івана Сірка та безпосереднього учасника історичного перепоховання кошового отамана у с. Капулівка у 1967 та 2000 роках.
• Значення для Старосамарської сотні: Пам'ятка уособлює безперервність козацького руху на Дніпропетровщині. Присутність цієї реліквії є символічним ядром стенда, оскільки отаман Старосамарської сотні ВЗН козак Ворон безпосередньо співпрацював із Фондом Сірка, брав участь у заходах ушанування отамана в Капулівці та отримав там козацьку посвяту на могилі Сірка в 2011р.під час традиційних щорічних козацьких тризн, що проводилися до початку повномасштабного вторгнення рф.

2. Ажурне навершя (дробниця) на мітру нового обряду з монограмою «ІС ХС»
• Тип пам'ятки: Міднолите ажурне навершя (дробниця) у формі кокошника, прикрашене херувимами та темно-синьою емаллю, з вигравіюваним написом «ІС ХС» (Ісус Христос в образі Великого Архієрея).
• Статус рідкості: Світовий унікум (Unrecorded Unique Specimen). Помилково атрибутований аматорами на комерційних майданчиках як «відпил від ікони», цей предмет є унікальним елементом церковного облачення високого рангу. Має специфічний радіус вигину для пришивання до тканинної основи мітри. Предмет повністю відсутній у збірці профільного Дніпровського Музею Хреста, що робить його єдиним зафіксованим екземпляром у музейному просторі регіону.

3. Офіційна Благословенна Грамота Дніпропетровської єпархії ПЦУ
• Тип пам'ятки: Церковна нагорода та посвідчення духовних заслуг на офіційному бланку єпархіального управління за особистим підписом і печаткою Високопреосвященнійшого Владики Симеона, Митрополита Дніпровського і Січеславського (ПЦУ).
• Історичний статус: Видана отаману Олегу Черненку (козаку Ворону) за видатні заслуги перед Помісною Українською Православною Церквою та побожним українським народом. Засвідчує вищий духовний авторитет експозиції та легітимізує просвітницьку діяльність Старосамарської сотні ВЗН на рівні канонічної української церкви.

4. Комплекс воїнської іконографії «Микола Можайський» (XVIII-XIX ст.)
На стенді представлено трирівневу систему козацького культу Святого Миколая з мечем, як покровителя людей зі зброєю:
• Велика аркова плакетка «Микола Можайський» (XVIII ст., доба Бароко) — монументальний козацький образ загальнополкового рівня.
• Центральна стулка (середник) великого складня (XIX ст.) — таборовий мобільний образ.
• Нагрудна іконка-підвіска або ладанка (XVIII–XIX ст.) — особистий оберіг козака-воїна.

5. Інші цінні елементи експозиції
• Велика аркова плакетка «Покрова Пресвятої Богородиці» (XVIII ст., доба Бароко) — головна заступниця Війська Запорозького.
• Картина «Дерев'яна церква оборонного типу» — оригінальний художній твір Анатолія Панасовича Лєгостаєва, відомого українського архітектора та викладача ДІСІ.
• Великі кіотні хрести та складні (поч. XIX ст.) — лівий великий хрест із 4-ма кольоровими емалями та Молитвою Хресту «Да воскреснет Бог...», а також правий хрест із синьо-білою емаллю, виконаний в один тон із великим чотиристулковим святковим складнем.
• Планшет із козацькими натільними хрестами-тільниками (XVII–XVIII ст.) — понад 20 одиниць підйомного археологічного матеріалу в рідній зеленій патині.
• Малий Лаврський блокнот синодник (1995 р.) — зразок релігійно-ідеологічної експансії РПЦ в Україні.

ІІІ. ЗАГАЛЬНОНАЦІОНАЛЬНЕ ТА ДЕКОЛОНІЗАЦІЙНЕ ЗНАЧЕННЯ

1. Для міста Дніпра та регіону: Експозиція Козацького похідного музею Старосамарської сотні ВЗН створює важливу концептуальну альтернативу Музею Хреста у Старих Кадаках. Якщо Музей Хреста фокусується на теології та типології металопластики, то цей стенд інтегрує сакральні предмети у живий контекст збройного опору та мілітарної духовності краю. Наявність картини А. Лєгостаєва додає глибокого дніпровського виміру, пов'язуючи академічну еліту ДІСІ з козацькою спадщиною. Провенієнція синодника родини Бурди єднає Дніпро з козацьким серцем регіону — Нікопольщиною.
2. Для України: Стенд доводить безперервну лінію історичної тяглості: Іван Сірко — Леонід Бурда (Фонд Сірка) — Козак Ворон (посвята на Співочій могилі та діяльність Старосамарської сотні ВЗН) — сучасні захисники України, що тримають оборону від агресора. Спільне експонування доніконівського (старообрядницького) хреста та синодального лиття нового обряду демонструє політичний суверенітет Запорозьких Вольностей, де критерієм приналежності до козацтва була готовність боротися за волю, а не догмати імперської церкви. Офіційна Благословенна Грамота ПЦУ у поєднанні з Лаврським молитовником 1995 року наочно демонструє, що ідеологічна експансія росії велася через масовий друк, але була повністю нівельована відновленим козацьким духом Придніпров'я та утвердженням Помісної Церкви.

ІV. ДЖЕРЕЛА / SOURCES

1. Гірник М. Українська культова металопластика: історія, типологія, художні особливості. — Київ: Наукова думка, 2003.
2. Векленко В. Ставрографічна колекція Музею Хреста: Каталог та дослідження натільної пластики Придніпров'я. — Дніпро, 2012.
3. Яворницький Д. І. Історія запорозьких козаків (у 3-х томах). — Т. 1, Розділ про церковний устрій та похідні церкви Запорожжя. — К.: Наукова думка, 1990.
4. Приймак В. Старообрядницьке литво в контексті української культури XVIII-XIX ст. // Антикварний вісник, 2018, №4.
5. Кафедра рисунку та живопису ПДАБА (ДІСІ). Архівні матеріали та художня спадщина архітектора А. П. Лєгостаєва. — Дніпро.
6. Матеріали краєзнавчих досліджень Нікопольщини та с. Капулівка. Реєстри знахідок та особиві фонди дослідників козацької старовини (Фонд Івана Сірка).
7. Музейний фонд України. Інструкція з атрибуції та обліку пам'яток сакрального мистецтва та стародруків. — Міністерство культури України.

---

SCIENTIFIC ATTRIBUTION AND EXHIBITION REGISTRATION PASSPORT OF NATIONAL HERITAGE

Exhibition Title: "The Cossack Mobile (Campaign) Church"
Official Owner and Custodian of the Relic: The Staro-Samarska Sotnia (Company) of the Zaporozhian Cossacks of the Lower Ranks (VZN)
Head of the Organization and Museum Founder: Cossack Voron, Otaman of the Staro-Samarska Sotnia of VZN (secular name — Oleh Chernenko)
Object Status: National Sacred Heritage, Non-Saleable
Total International Insurance Value for Foreign Exhibitions: 50,000 USD

I. EXHIBITION HISTORY AND EDUCATIONAL SIGNIFICANCE

This exhibition display functions as an active, mobile element of the Cossack Campaign Museum of the Staro-Samarska Sotnia of VZN. Since 2011, the complex has undergone an extensive exhibition, educational, and state-building path:
• Double participation and display at the All-Ukrainian Festivals "Sacral Ukraine" in Pogrebyshche, Vinnytsia region.
• Central place in the exposition at the major mega-festival dedicated to the 30th anniversary of honoring Koshovyi Otaman Ivan Sirko in Kapulivka village.
• Long-standing systematic role in the patriotic education of Ukrainian youth and children within the framework of the All-Ukrainian Military-Patriotic Game "Sokil-Dzhura".
• Regular presence at numerous municipal and regional historical and cultural festivals of the Dnipropetrovsk region from 2011 to the present.

II. SCIENTIFIC ATTRIBUTION OF UNIQUE ARTIFACTS

1. Memorial Family Synodikon of Leonid Burda (The Ivan Sirko Foundation)
• Type of artifact: A synodikon notebook inside a stamped metal cover manufactured by the pre-revolutionary "Jaco" factory, reflecting the New Rite. A comprehensive, two-sided manual restoration of the cover was conducted by the prominent master craftsman Oleksandr Mykhailov. The native paper block is lost, the authentic cover is preserved.
• Memorial and Historical Status: Exceptional (Unique Specimen). The object belonged to the family of Leonid Burda, the legendary researcher of the Lower Dnieper region, the initiator of the Ivan Sirko Foundation, and an active participant in the historical reburials of Koshovyi Otaman Ivan Sirko in Kapulivka village in 1967 and 2000.
• Significance for the Staro-Samarska Sotnia: This monument embodies the continuity of the Cossack movement in the Dnipro region. The presence of this relic forms the symbolic core of the display, as the Otaman of the Staro-Samarska Sotnia of VZN, Cossack Voron, directly cooperated with the Sirko Foundation, participated in the commemoration rituals at Sirko's grave in Kapulivka, and received his Cossack initiation there directly at Sirko's grave during the annual traditional gatherings held until the full-scale Russian invasion.

2. Openwork Top Piece (Drobnytsia) from a Monastic Mitre with the "IC XC" Monogram
• Type of artifact: A copper-alloy openwork top piece (drobnytsia) shaped as a traditional crown (kokoshnik), decorated with cherubims, dark blue enamel, and a clear engraved inscription "IC XC" (Jesus Christ represented as the High Priest).
• Rarity Status: Global Unique Specimen (Unrecorded Unique Specimen). Misattributed by amateurs on commercial marketplaces as a "piece cut from an icon," this item is a rare component of high-ranking clerical vestments. It features a specific structural curvature designed for sewing onto the textile base of a monastic mitre. It is completely missing from the specialized Museum of the Cross in Dnipro, making it the only recorded specimen of its kind in the regional museum space.

3. Official Hierarchical Blessing Certificate of the Dnipropetrovsk Eparchy of the OCU
• Type of artifact: An ecclesiastical award and official attestation of spiritual merit issued on the formal letterhead of the diocesan administration, personally signed and sealed by His Eminence Bishop Symeon, Metropolitan of Dnipro and Sicheslav (Orthodox Church of Ukraine).
• Historical Status: Awarded to Otaman Oleh Chernenko (Cossack Voron) for outstanding services to the Autocephalous Orthodox Church of Ukraine and the pious Ukrainian people. It confirms the highest spiritual standing of the exhibition and legitimizes the educational activity of the Staro-Samarska Sotnia of VZN.

4. "St. Nicholas of Mozhaisk" Martial Iconography Complex (18th-19th Centuries)
The display demonstrates a three-tiered system of Cossack devotion to St. Nicholas holding an unsheathed sword, revered as a patron of men at arms:
• Large Arched Plaque "St. Nicholas of Mozhaisk" (18th Century, Baroque Era) — a monumental regiment-level icon.
• Central Leaf of a Folding Triptych (19th Century) — a mobile military camp icon.
• Wearable Pendant/Amulet (18th–19th Century) — a personal protection piece worn by an individual warrior.

5. Other Valuable Exhibition Elements
• Large Arched Plaque "Protection of the Most Holy Theotokos" (18th Century, Baroque Era) — the supreme patroness of the Zaporozhian Host.
• Painting "Wooden Church of the Defensive Type" — an original artwork by Anatoliy Panasovych Lehostayev, a prominent Ukrainian architect and long-standing professor at DISI.
• Large Kiot Crosses and Folding Icons (19th Century) — a large left cross with 4-color champlevé enamel and the protective Prayer to the Cross "Let God Arise...", and a right cross with blue and white enamel matching the color style of the large four-leaf folding festival iconostasis.
• Assemblage of Wearable Cossack Crosses (17th–18th Centuries) — over 20 excavated items displaying an authentic green patina.
• Small Lavra Prayerbook (1995) — a specimen illustrating the religious and ideological expansion of the Russian Orthodox Church in Ukraine.

III. NATIONWIDE AND DECOLONIZATION SIGNIFICANCE

1. Regional Context (Dnipro): The exhibition of the Cossack Campaign Museum of the Staro-Samarska Sotnia of VZN provides a vital conceptual alternative to the Museum of the Cross in Stari Kodaky. While the Museum of the Cross focuses on theology and typology, this display integrates sacred metalwork directly into the narrative of armed resistance and military spirituality of the region. The canvas by A. Lehostayev introduces a deep local dimension, linking the academic elite of DISI to the area's Cossack roots, demonstrating the historical continuity of the local intellectual elite. The provenance of the Burda family synodikon permanently bridges Dnipro with the historic Cossack heartland of Nikopol.
2. National Context: The exhibition outlines an unyielding line of historical continuity: Ivan Sirko — Leonid Burda (The Sirko Foundation) — Cossack Voron (initiation at the grave site and leadership of the Staro-Samarska Sotnia of VZN) — modern defenders of Ukraine currently holding the frontline against the aggressor. The side-by-side display of a pre-Nikonian (Old Believer) cross and official synodal castings highlights the political sovereignty of the Zaporozhian Free Lands, where the main requirement for acceptance was a willingness to fight for freedom, rather than adherence to imperial church dogmas. The official OCU Blessing Certificate paired with the 1995 Lavra prayerbook shows that while Russia's ideological expansion utilized mass print, it was ultimately neutralized by the revived Cossack spirit of the Dnieper region and the consolidation of the Local Church.

IV. SOURCES / ДЖЕРЕЛА

1. Hyrnyk M. Ukrainian Cult Metalwork: History, Typology, Artistic Features. — Kyiv: Naukova Dumka, 2003.
2. Veklenko V. Staurograpical Collection of the Museum of the Cross: Catalog and Research. — Dnipro, 2012.
3. Yavornytsky D. I. History of the Zaporozhian Cossacks (in 3 volumes). — Vol. 1, Section on Church Structure and Mobile Churches. — Kyiv: Naukova Dumka, 1990.
4. Pryimak V. Old Believer Castings in the Context of Ukrainian Culture of the 18th-19th Centuries // Antykvarnyi Visnyk, 2018, No. 4.
5. Department of Drawing and Painting of PSACEA (DISI). Archival Materials and Artistic Heritage of Architect A. P. Lehostayev. — Dnipro.
6. Materials of Local History Research of Nikopol Region and Kapulivka Village. Registries of Finds and Personal Funds of Cossack Antiquity Researchers (The Ivan Sirko Foundation).
7. Museum Fund of Ukraine. Guidelines on Attribution and Registration of Monuments of Sacred Art and Old Prints. — Ministry of Culture of Ukraine.

---