КОЗАЦЬКИЙ ПОХІДНИЙ МУЗЕЙ Перевага нашого музею в тому. що ви можете запросити нас до себе в гості і ми приїдемо і привеземо з собою не тільки експозицію, а і покажемо і розповімо як козаки вправлялись зі своєю зброєю. Козак Колоброд покаже прийоми володіння 16 видами козацької зброї(за виключенням вогнепальної). Зв'язатись з нами можна по телефонах +380934951551 +380986333451 або через е-майл zolota.palanka@gmail.com
середа, 12 грудня 2018 р.
вівторок, 27 листопада 2018 р.
субота, 20 жовтня 2018 р.
ХАРАКТЕРНИЦЬКА ЛЕГЕНДА ПРО МЕЧ АРЕЯ.
Про суть і містичне призначення священного меча Арея для України оповідає стародавня козацька легенда, знайдена в архіві знаменитого козака і кобзаря, учасника українських визвольних змагань Василя Ємця. “Є така повідка, що, в часі збурення Запорозької Січі, характерник отаман Дженджелій не захотів піддатись москалям і рівно ж не хотів іти під Турка за Дунай. Він зібрав 300 запорожців і пішов з ними світ за очі. Коли запорожці прийшли до гори, прощаючись навіки з Рідним Краєм, їм вийшов якийсь дід назустріч і запитав: – Чого прийшли сюди ви, діти? – Січ нашу москалі спалили, зруйнували, волю задушили і Козацьку Мати-Україну в кайдани закували. Тож, нема де нам подітись. З москалями нам не жити й до бусурменів іти в прийми серце не лежить. Нехай камінням краще станем! – Так відповів за козаків отаман Дженджелій. Кремезна постать діда розігнулась, його вже згаслі очі заіскрилися вогнем, зітхнув старий та й каже: – Скидайте, діти, ваші шаблі та всі до одного. І здіймали мовчки запорожці дамаські шаблі, що тисячі голів ворожих постинали й на купу перед дідом їх зложили. Поглянув дід навколо, очі вгору зніс – і полумінь велика спалахнула. Стопилися шаблі в огні, неначе б то не криця була, лишень віск. От розгорнув дід попіл і вздріли всі великий меч, з обидвох боків гострий та блискучий, але тяжкий, тяжкий. – Попробуйте-но, діти, хто з вас цей меч здолає нідіймити! – озвався стиха дід. І пробували всі, та силкувалися, але для кожного він був тяжкий. – А нумо, пішліть гінців за річку, за Дунай, чи не знайдеться козарлюга, що зможе зрушити цього меча. Гінці, як вітер, полетіли, і ось на конях швидкокрилих Братерство Січове прийшло з-за Тихого Дунаю. – Попробуйте-но, діти, хто з Вас цей меч здолає підіймити! – озвався стиха дід. І пробували всі та силкувалися, але для кожного був він тяжкий. – То шліть гінців на Кубань, бо й туди пішла козацька запорозька сила. Соколами полинули гінці, і на братній голос озвалося й присунуло Козацьке Товариство з-над Кубані. – Ну, що ж? Пробуйте і ви цього меча зрухнути! – озвався знову стиха дід. І пробували всі та силкувалася, але для кожного був він тяжкий. – Ой, бачу, дітки, що нема такого межи вами, хто б подолав цей меч один підіймити! – промовив сумно дід. – Повідь, дідусю, нам, а хто ж його підійме і хто з ним зможе воювати? – спитав отаман Дженджелій. – То буде, сину, козак з козаків, якого ще не бачив світ! – А як же буде зватись він? – спитав ізнову отаман Дженджелій. – То буде, сину, з поміж лицарів могутній лицар, ще незнаний. Цей меч в його руках пером легеньким стане. Ним волю він здобуде, і лише тоді всміхнеться радісно стара Козацька Мати-Україна. – А як же буде зватись він? – отаман знову запитав. – ЄДНІСТЬ буде йому ймення. Коли у боротьбі з’єднається брат з братом, коли серця в одно зіллються, коли запроданці й зрадники переведуться! – прорік востаннє сивий дід і крізь землю провалився. А навкруги все зашуміло, загуло: ЄДНІСТЬ!! – ЄДНІСТЬ! Як грім в степу Дніпровім покотилося, відбилося луною об Кавказ і за Карпатами озвалось: “КОЗАЦЬКА ЄДНІСТЬ!!!”
Від Людмили Вікторівної з книги Тараса Каляндрука «Загадки козацьких характерників» 2007 р.
Джерело: http://spadok.org.ua/charakternytstvo/charakternytska-legenda-pro-mech-areya
© СПАДЩИНА ПРЕДКІВ
© СПАДЩИНА ПРЕДКІВ
понеділок, 8 жовтня 2018 р.
Молот, чекан та інше
В. Бехайм.Енциклопедія зброї
Бойовий молот і чекан
Бойовий молот (нім. Streithammer, лат. molleus, фр. marteau d'аrмеs, maillotin, саssеtкtе, англ. polehammer, um. martello, ucn. hachuela de mano, martillo) — найдавніша зброя германців. Народні сказання вкладають його в руку верховного божества. З часом германці перейняли в сусідніх народів і навчилися використовувати інші, більш мистецьки створені види зброї, але від молота вони цілком ніколи не відмовлялися, навпроти, у середні століття молот знову знайшов широке застосування. До самого XI століття їм користувалися головним чином німці, більш широке поширення молота, особливо в кавалерії, приходиться тільки на XIII століття. Якщо до цього часу вершник обходився лише мечем і списом, піхотинець — луком, арбалетом, списом і мечем, то проти важкоозброєного супротивника такої зброї виявилося недостатньо. Ударом же важкого молота, булави, сокири можна було не тільки розбити хауберт, шолом або навіть пластинчастий доспіх, але при гарній вправності оглушити супротивника, позбавити його датності до опору. Якої б не був молот форми і прийомами володіння схожий на булаву, він усе-таки має перед нею переваги: він важчий, у нього вигідніше розподілена вага, і при гарній, сильній хватці він завжди ефективніше булави. З XIV сторіччя бойовий молот стає для піхотинця більше необхідним, тому що усе більше поширюються пластинчасті доспіхи. У визначених військових корпораціях цій зброї навіть віддавали перевагу. Так, під час повстання 1381 року паризькі городяни робили застрашливе враження своєю зброєю — схожими на ковальські свинцевими молотами на довгих дерев'яних рукоятях (фр. mailles, мал. 417). Відомий існуючий уже з 1367 року Союз молотобійців (нім. Sсhlдglеrbund) або, як їх ще називали, «зимородків» — політична організація швабського лицарства, метою якої був захист від зазіхань імператора й імперських міст. У їхніх рядах молот був зброєю насамперед кавалерійською. Перші бойові молоти піхотинців ще недостатньо відповідали вищезгаданій меті: бойок і дзьоб молота були занадто короткими. Однак незабаром у конструкцію молота додали спис і шипи з боків. Бойові молоти з такими удосконаленнями (фр. picois) з'явилися на озброєнні французьких піхотинців уже із середини XIV століття (мал. 418). Майже в той же час у піхоті з'являються різноманітні форми бойових молотів, по яких можна оцінити, як наполегливо займалися їхнім удосконалюванням.
Бойовий молот (нім. Streithammer, лат. molleus, фр. marteau d'аrмеs, maillotin, саssеtкtе, англ. polehammer, um. martello, ucn. hachuela de mano, martillo) — найдавніша зброя германців. Народні сказання вкладають його в руку верховного божества. З часом германці перейняли в сусідніх народів і навчилися використовувати інші, більш мистецьки створені види зброї, але від молота вони цілком ніколи не відмовлялися, навпроти, у середні століття молот знову знайшов широке застосування. До самого XI століття їм користувалися головним чином німці, більш широке поширення молота, особливо в кавалерії, приходиться тільки на XIII століття. Якщо до цього часу вершник обходився лише мечем і списом, піхотинець — луком, арбалетом, списом і мечем, то проти важкоозброєного супротивника такої зброї виявилося недостатньо. Ударом же важкого молота, булави, сокири можна було не тільки розбити хауберт, шолом або навіть пластинчастий доспіх, але при гарній вправності оглушити супротивника, позбавити його датності до опору. Якої б не був молот форми і прийомами володіння схожий на булаву, він усе-таки має перед нею переваги: він важчий, у нього вигідніше розподілена вага, і при гарній, сильній хватці він завжди ефективніше булави. З XIV сторіччя бойовий молот стає для піхотинця більше необхідним, тому що усе більше поширюються пластинчасті доспіхи. У визначених військових корпораціях цій зброї навіть віддавали перевагу. Так, під час повстання 1381 року паризькі городяни робили застрашливе враження своєю зброєю — схожими на ковальські свинцевими молотами на довгих дерев'яних рукоятях (фр. mailles, мал. 417). Відомий існуючий уже з 1367 року Союз молотобійців (нім. Sсhlдglеrbund) або, як їх ще називали, «зимородків» — політична організація швабського лицарства, метою якої був захист від зазіхань імператора й імперських міст. У їхніх рядах молот був зброєю насамперед кавалерійською. Перші бойові молоти піхотинців ще недостатньо відповідали вищезгаданій меті: бойок і дзьоб молота були занадто короткими. Однак незабаром у конструкцію молота додали спис і шипи з боків. Бойові молоти з такими удосконаленнями (фр. picois) з'явилися на озброєнні французьких піхотинців уже із середини XIV століття (мал. 418). Майже в той же час у піхоті з'являються різноманітні форми бойових молотів, по яких можна оцінити, як наполегливо займалися їхнім удосконалюванням.
КОЗАЦЬКИЙ ПОХІДНИЙ МУЗЕЙ В МИКОЛАЇВЦІ(день села)
Миколаївці запросили нас на свято селища.
Козаки Старсамарської сотні Війська Запорозького низового з радістю відгукнулись на це запрошення і відвідали його. представивши програму Творчого Об'єднання "Золота паланка" з демонстрацією Козацького похідного музею, з виступом козака Колоброда. козака Станіслава, козачки авторки-виконавиці Олесі Чайки та відомого на всю Україну козака Сіромахи.
Народ був шокований тим. що побачив.
Козаки Старсамарської сотні Війська Запорозького низового з радістю відгукнулись на це запрошення і відвідали його. представивши програму Творчого Об'єднання "Золота паланка" з демонстрацією Козацького похідного музею, з виступом козака Колоброда. козака Станіслава, козачки авторки-виконавиці Олесі Чайки та відомого на всю Україну козака Сіромахи.
Народ був шокований тим. що побачив.
КОЗАЦЬКИЙ ПОХІДНИЙ МУЗЕЙ В ОБУХІВЦІ (на зустрічі з дітьми)
На запрошення обухівської школи побували з козаками Творчого об'єднання "Золота паланка" Старосамарської сотні Війська Запорозького низового зусрілись з дітьми Обухівки.
В бібліотеці поставили виставку старожитностей . діткам заспівав козак Шапа Микола старих козацьких пісень, граючи на бандурі. як справжніій мандрівний козак, що колись мандрували від хати до хати і навчали лююдей в своїх піснях козацької мудрості. Тому і тут Шапа заспівав пісню Про Саву Чалого і розповів ту науку, що несе ця пісня. А як пропаганду проти паління заспівав пісню про люльку...
Дітям все дуже сподобалось.
Козаки Гедзь, Шапа і Ворон розповідали історію козацтва і те у що були одягнені козаки запорожці., як були озброєні і продемонстрували це на прикладі власного одягу. Потім козак Шапа розповів про народну ікону козака Мамая. Кожен предмет представлений на картині несе. сакральну сутність та певне тлумачення ,чому саме так він розташований.
Далі діти на запрошення козака Ворона змогли подивитись всі козацькиі старожитності представлені в колекції. Там було козацьке обладнання для коня: підкови. залишки стремен. стремена. пряжки від попруги з сідла. Були предети з вогнепальної козацької зброї: замки рушниць. кулелійки. кулі і інше. Також були представлені предмети знайдені на Новобогородицькій фортеці археологами: залишки глечиків з різними малюнка. черепки ізразців-кахлів з печей з специфічними малюнками тих часів. Представлені були залишки скляних пляшок. склянок. ваз та келихів тих часів.
Далі діти пішли на вулицю де була виставлена козацька зброя . шаблі. сокири. списи і інше. Козак Колоброд продемонсрував своє вміння традиційного володіння козацькою зброєю запорожцями.
Деякі діти спробували навчитись володіти шаблями на майстер-класі від Колоброда. а потім вже бились на спеціальних тренувальних шаблях і з козаком Колобродом і поміж собою. та бились так. що позаздрять хлопці, бо це робили саме дівчата обухівські...
Зустріч була незабутня і сравила велике враження на всіх.
В бібліотеці поставили виставку старожитностей . діткам заспівав козак Шапа Микола старих козацьких пісень, граючи на бандурі. як справжніій мандрівний козак, що колись мандрували від хати до хати і навчали лююдей в своїх піснях козацької мудрості. Тому і тут Шапа заспівав пісню Про Саву Чалого і розповів ту науку, що несе ця пісня. А як пропаганду проти паління заспівав пісню про люльку...
Дітям все дуже сподобалось.
Козаки Гедзь, Шапа і Ворон розповідали історію козацтва і те у що були одягнені козаки запорожці., як були озброєні і продемонстрували це на прикладі власного одягу. Потім козак Шапа розповів про народну ікону козака Мамая. Кожен предмет представлений на картині несе. сакральну сутність та певне тлумачення ,чому саме так він розташований.
Далі діти на запрошення козака Ворона змогли подивитись всі козацькиі старожитності представлені в колекції. Там було козацьке обладнання для коня: підкови. залишки стремен. стремена. пряжки від попруги з сідла. Були предети з вогнепальної козацької зброї: замки рушниць. кулелійки. кулі і інше. Також були представлені предмети знайдені на Новобогородицькій фортеці археологами: залишки глечиків з різними малюнка. черепки ізразців-кахлів з печей з специфічними малюнками тих часів. Представлені були залишки скляних пляшок. склянок. ваз та келихів тих часів.
Далі діти пішли на вулицю де була виставлена козацька зброя . шаблі. сокири. списи і інше. Козак Колоброд продемонсрував своє вміння традиційного володіння козацькою зброєю запорожцями.
Деякі діти спробували навчитись володіти шаблями на майстер-класі від Колоброда. а потім вже бились на спеціальних тренувальних шаблях і з козаком Колобродом і поміж собою. та бились так. що позаздрять хлопці, бо це робили саме дівчата обухівські...
Зустріч була незабутня і сравила велике враження на всіх.
неділя, 7 жовтня 2018 р.
ПОДЯКА КОЗАЦЬКОМУ ПОХІДНОМУ МУЗЕЮ ВІД ПІДГОРОДНОГО
29.09.18 День міста Підгородне " Збирайся роде, єднайся народе".
Дякуємо всім нашим добрим друзям за допомогу у створенні святкування на нашій Дитячій локації " ЕТНО-СЕЛО" : «Українська Етнічна громада» куліш, смаколики, ТОВ « АгроІнд» ( м*ясо, дрова, іграшки-кубики, розмальовки, компот, фермерські господарства м. Підгородне за овочі, сіно, човники, «Самозахист підприємців», «Козацький похідний музей». Актив нашого міста: Комар Наталія Мик., Булах Ірина Павл., Алєксєєва Ірина Мик., Омельченко Лариса Павл., Єськова Оксана, Филип Гоголь, клуб «Кіномультик» у створені казки «Івасик-Телесик»: Гузь Олег ( Івасик-телесик», Анастасія Корнілова (Зміючка), Захар Бражник ( Вожак гусенят), Будинок дитячої творчості, музей О.Коваля, Центр Кобзарського мистецтва, Міська рада м. Підгородне, активістам і волонтерам м.Дніпра, м. Новомосковськ, м.Підгородне. З пов. ваш Будинок культури
Дякуємо всім нашим добрим друзям за допомогу у створенні святкування на нашій Дитячій локації " ЕТНО-СЕЛО" : «Українська Етнічна громада» куліш, смаколики, ТОВ « АгроІнд» ( м*ясо, дрова, іграшки-кубики, розмальовки, компот, фермерські господарства м. Підгородне за овочі, сіно, човники, «Самозахист підприємців», «Козацький похідний музей». Актив нашого міста: Комар Наталія Мик., Булах Ірина Павл., Алєксєєва Ірина Мик., Омельченко Лариса Павл., Єськова Оксана, Филип Гоголь, клуб «Кіномультик» у створені казки «Івасик-Телесик»: Гузь Олег ( Івасик-телесик», Анастасія Корнілова (Зміючка), Захар Бражник ( Вожак гусенят), Будинок дитячої творчості, музей О.Коваля, Центр Кобзарського мистецтва, Міська рада м. Підгородне, активістам і волонтерам м.Дніпра, м. Новомосковськ, м.Підгородне. З пов. ваш Будинок культури
середа, 26 вересня 2018 р.
ТАЄМНИЦЯ КАРТИНИ "МАМАЙ"
Всі бачили картину Мамай, але мало хто знає що означає зображення на ній.
"Майже всі арійські статуї мають сталі атрибути – зброю як символ військової влади і ритон (ріг для священного трунку - соми) як символ влади сакральної. Мамай – це воїн-захисник, козак-характерник - тобто чародій, віщун, жрець.
понеділок, 24 вересня 2018 р.
КОЗАЦЬКА ВИСТАВКА В ДНІПРОВСЬКОМУ БУДИНКУ МИСТЕЦТВ.
Завдяки старанням і невтомній праці ініціатора цієї виставки Віталія Ярославовича Мирончука в Будинку Мистецтв в Дніпрі відкрилась виставка з портретами визначних козацьких ватажків, кошових отаманів та гетьманів України часів козаччини і навіть з портретом останнього Гетьмана Української Держави Скоропадського. Кожен, хо виступав на відкритті виставки дякував Віталію за цю працю і за представлене на виставці дух незламної стихії - козацького лицарства.
Колись я бачив виставку картин в Українськомі Домі в Києві. Тоді це зробив брат Ющенка Петро. Та думав тоді. що ті картини возитимуть по всій Україні. Але там виявилась якась оборудка на міліони гривань і тому так і залишилось лише те. що колись показувалось в Українському Домі... Тут же Віталій Мирончук таки спромігся не беручи з бюджету грошей поступово виготовити величезну кількість портретів
Ще 4 роки тому бачив, що він приносив портрети якісь. Так по одному. за 4 роки стільки портретів намалював всього лише один художник, що вирішив не підписуватись і не хизуватись своєю працею.
Неможливо навіть вирахувати яку роль виконує ця виставка для виховання майбутніх громадян-патріотів України.
пʼятниця, 14 вересня 2018 р.
МИ У ФЕЙСБУЦІ
Володимир Пасинко is with Олег Черненко.
Культурно - освітний виступ козака Ворона та козака Колоброда в с. Погребище. Коротка, середня, довга, гнучка та підручна зброя Колоброда. Теорії та практики БС "ГоПаК" з урахуванням кращих досягнень козацької педагогіки, традицій і надбань фізичної культури козацького побратимства.
Козацький Похідний Музей added 59 new photos to the album ВИРОБИ КОВАЛІВ.
Published by Олег Черненко12 September at 17:09
Posts
Козацький Похідний Музей added 59 new photos to the album ВИРОБИ КОВАЛІВ.
Published by Олег Черненко12 September at 17:09
Козацький Похідний Музей added 72 new photos to the album НА ФЕСТИВАЛІ В ПОГРЕБИЩІ В ДЕНЬ СПАСА 19.08.2018.
Published by Олег Черненко12 September at 21:58
Oleh Chernenko added 471 photos and 9 videos from 20 May 2017 to the album КОЗАЦЬКИЙ ПОХІДНИЙ МУЗЕЙ.
Перша презентація Козацького похідного музею відбулась в вересні 2013 на Фестивалі "Петриківський дивоцвіт",
а друга після Майдану на День Незалежності 2014 р...
See moreа друга після Майдану на День Незалежності 2014 р...
Oleh Chernenko added 65 new photos to the album "КОЗАЦЬКИЙ ПОХІДНИЙ МУЗЕЙ" В ТАБОРАХ 116, 114, 115, 134, 110 шкіл — with Олег Черненко and Kozak Gedz Yuriy.
В місті Дніпрі.
Oleh Chernenko added 29 new photos to the album 1 вересня 2018 Козацький похідний музей в "Освіторіумі" — with Kozak Gedz Yuriy and Evgen Nesterenko.
1 вересня 2018 року козаки Старосамарської сотні Війська Запорозького низового з Козацьким похідним музеєм та з козаком Колобродом представили музей та свою ГО ...
See more
Oleh Chernenko added 101 new photos to the album 2 вересня 2018 року Козацький похідний музей в гостях у "Пласту" — with Kozak Gedz Yuriy and 2 others.
2 вересня 2018 року козаки Старосамарської сотні Війська Запорозького низового Ворон та Гедзь побували на річниці Дніпровського "Пласту". Ми представили Козацьк...
See more
Oleh Chernenko added 43 new photos to the album Козацький похідний музей з бібліотеками відзначає ДЕНЬ МІСТА — with Kozak Gedz Yuriy.
Підписатися на:
Дописи (Atom)